SUPREME GUIDING POWER
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (14) (14) பக்தர்: சந்நியாசத்தின் அல்லது துறவின் உண்மையான நோக்கம் என்ன? மகரிஷி: சந்நியாசம் (துறவு) என்பது ‘நான்’ எண்ணத்தின் துறவு தானே தவிர, வெளிப்புற பொருட்களை நிராகரிப்பது இல்லை. ‘நான்’ எண்ணத்தைத் துறந்த ஒருவர், தனியாக இருந்தாலும், உலக வாழ்வான சம்சாரத்தின் நடுவில் இருந்தாலும், ஒரே
Self-enquiry – Vichara Sangraham (14) Devotee: What is the real purpose of sannyasa (renunciation)? Maharshi: Sannyasa is only the renunciation of the ‘I’ thought, and not the rejection of the external objects. He who has renounced the “I” thought
32. அந்த பிரம்மாண்டமான சக்தியை நம்புங்கள் ரமண மகரிஷியுடன் உரையாடல்கள் ஒரு வருகையாளருடன் உரையாடல். பக்தர்: புனிதர்களான திரு சைதன்யரும், திரு ராமகிருஷ்ணரும் கடவுளுக்கு முன்னால் கண்ணீர் சிந்தி வெற்றி அடைந்தனர். இந்த பாதை தான் பின்பற்றப் பட வேண்டும், இல்லையா? மகரிஷி: ஆமாம். அவர்களை அந்த அனுபவங்களில் எல்லாம் ஒரு மிகவும் பலமான சக்தி
Talks with Ramana Maharshi (32) Talk 32. Trust that Huge Power A visitor: The saints Sri Chaitanya and Sri Ramakrishna wept before God and achieved success. Is that not the path to follow? M.: Yes. There was a powerful force
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (13) (13) பக்தர்: பணிகளுக்காக செயல்பாடு இருக்கும் போது, நாம் அதைச் செய்பவரும் இல்லை, அனுபவிப்பவரும் இல்லை. செயல்பாடானது, மனம், வாக்கு, உடல் என்ற இந்த மூன்று கருவிகளால் செய்யப்படுகிறது. இது போல யோசித்தவாறு நாம் பற்றுதல் இல்லாமல் இருக்க முடியுமா? மகரிஷி: ஆன்மாவை தெய்வமாகக் கொண்ட
Self-enquiry – Vichara Sangraham (13) Devotee: When there is activity in regard to works, we are neither the agents of those works nor their enjoyers. The activity is of the three instruments (i.e., the mind, speech, and body). Could
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (12) (12) பக்தர்: பழ வினைகளின் பிராரப்தத்தின் பிரகாரம் பணிகளைச் செய்ய வேண்டிய மனதினால், உலகம் சார்ந்த வாழ்வில் கூட, மேற்சொன்ன ஆன்ம சுய சொரூப அனுபவம் பெற முடியுமா? மகரிஷி: ஒரு பிராம்மணர் (பிரம்மனை அறிந்தவர்) நாடகத்தில் பல வேஷங்களில் நடிக்கலாம்; ஆனாலும் தாம் ஒரு
Self-enquiry – Vichara Sangraham (12) Devotee: Is the aforesaid Self-experience possible, even in the state of empirical existence, for the mind which has to perform functions in accordance with its prarabdha (the past karma which has begun to fructify)?
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (11) (11) பக்தர்: எப்போதும் நிலையில்லாமல் மாறிக் கொண்டேயிருக்கும் தன்மையுள்ள மனதுக்கு, ஆன்ம ஞானம் கிடைக்க முடியுமா? மகரிஷி: தூய்மை, அறிவு போன்ற பிரகிருதியின் அம்சமான சத்வ குணம் மனதின் இயல்பான தன்மையாதலாலும், மனம் தூய்மையாக மாசில்லாமல் ஆகாயம் போல இருப்பதாலும், மனம் என்று அழைக்கப்படுவது, உண்மையில்,
Self-enquiry – Vichara Sangraham (11) Devotee: Is Self-experience possible for the mind, whose nature is constant change? Maharshi: Since sattva-guna (the constituent of prakriti which makes for purity, intelligence, etc.) is the nature of mind, and since the mind
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (10) (10) பக்தர்: முழு பிரபஞ்சமும் மனதின் உருவாக இருந்தால், பிறகு பிரபஞ்சம் ஒரு மாயை தான் என்று பொருளில்லையா? அப்படியானால், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு வேதத்தில் ஏன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது? மகரிஷி: பிரபஞ்சம் ஒரு வெறும் மாயை தான் என்பதில் துளிக்கூட சந்தேகமில்லை. காட்சியளிக்கும் பிரபஞ்சம் பொய்யானது என்று
Self-enquiry – Vichara Sangraham (10) Devotee: If the entire universe is of the form of mind, then does it not follow that the universe is an illusion? If that be the case, why is the creation of the universe
