SUPREME GUIDING POWER
Self-enquiry – Vichara Sangraham (12) Devotee: Is the aforesaid Self-experience possible, even in the state of empirical existence, for the mind which has to perform functions in accordance with its prarabdha (the past karma which has begun to fructify)?
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (11) (11) பக்தர்: எப்போதும் நிலையில்லாமல் மாறிக் கொண்டேயிருக்கும் தன்மையுள்ள மனதுக்கு, ஆன்ம ஞானம் கிடைக்க முடியுமா? மகரிஷி: தூய்மை, அறிவு போன்ற பிரகிருதியின் அம்சமான சத்வ குணம் மனதின் இயல்பான தன்மையாதலாலும், மனம் தூய்மையாக மாசில்லாமல் ஆகாயம் போல இருப்பதாலும், மனம் என்று அழைக்கப்படுவது, உண்மையில்,
Self-enquiry – Vichara Sangraham (11) Devotee: Is Self-experience possible for the mind, whose nature is constant change? Maharshi: Since sattva-guna (the constituent of prakriti which makes for purity, intelligence, etc.) is the nature of mind, and since the mind
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (10) (10) பக்தர்: முழு பிரபஞ்சமும் மனதின் உருவாக இருந்தால், பிறகு பிரபஞ்சம் ஒரு மாயை தான் என்று பொருளில்லையா? அப்படியானால், பிரபஞ்சத்தின் படைப்பு வேதத்தில் ஏன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது? மகரிஷி: பிரபஞ்சம் ஒரு வெறும் மாயை தான் என்பதில் துளிக்கூட சந்தேகமில்லை. காட்சியளிக்கும் பிரபஞ்சம் பொய்யானது என்று
Self-enquiry – Vichara Sangraham (10) Devotee: If the entire universe is of the form of mind, then does it not follow that the universe is an illusion? If that be the case, why is the creation of the universe
Ramana Gita – Chapter 1 – Importance of Self-Abidance Sri Ramana Gita – Chapter 1 Ganapati Muni: Verse 1: Offering my salutations to Maharshi Ramana, Kartikeya (God) in human form, I present His teachings in this lucid work. Verses
Sri Ramana Gita – Introduction Silence was the language in which Bhagavan Ramana Maharshi normally communicated with devotees. But there were rare occasions when he verbally spoke to them. Sometimes, when needed, he responded to the questions of his
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (9) (9) பக்தர்: இதயம் அல்லது உள்ளம் என்பது, பிரம்மன் என்னும் வரையற்ற மெய்மையைத் தவிர வேறில்லை என்று எப்படி சொல்ல முடியும்? மகரிஷி: ஆன்மா தனது அனுபவங்களை, கண்களில் உறையும் விழிப்பிலும், தொண்டையில் உறையும் கனவிலும், இதயத்தில் உறையும் ஆழ்ந்த தூக்கத்திலும் அனுபவித்தாலும், உண்மையில், அது
Self-enquiry – Vichara Sangraham (9) Devotee: How can it be said that the Heart is no other than Brahman? Maharshi: Although the Self enjoys its experiences in the states of waking, dream, and deep sleep, residing respectively in the
விசார சங்கிரகம் – சுய விசாரணை (8) (8) பக்தர்: உட்புற உறுப்பான மனம் மட்டுமே ஜீவன், கடவுள், உலகம், இவை எல்லாவற்றின் உருவமாகவும் பிரகாசிக்கிறது, என்று ஏன் சொல்லப்படுகிறது? மகரிஷி: பொருட்களை அறிவதற்கு உதவும் கருவிகளான புலன்கள் வெளிப்புறம் இருப்பதால், அவை வெளிப்புறப் புலன்கள் என்று அழைக்கப் படுகின்றன. மனம் உட்புறம் இருப்பதால்,
Self-enquiry – Vichara Sangraham (8) Devotee: Why is it said that only the mind which is the internal organ, shines as the form of all, that is of soul, God and world? Maharshi: As instruments for knowing the objects,
Upadesa Saram – Esencia de Enseñanzas – 16 a 18 Ramana Maharshi : Esencia de Enseñanzas (Essence of Teachings) Sanskrit Verses, English Meaning and Spanish Translation उपदेश सारम – रमणा 16 दृश्यवारितमं चित्तमात्मनः | चित्वदर्शनम तत्वदर्शनम || dṛśya-vāritaṃ citta-mātmanaḥ
